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11选5广东

每一個民(min)族(zu)、每一種文化,都有它的生命力,都有它獨到的魅(mei)力,但是中華民(min)族(zu),以深(shen)摯的情(qing)感,凝(ning)聚(ju)起全(quan)中國(guo)十(shi)四(si)億人口(kou),以及海外的廣大(da)同(tong)胞、僑胞,那些(xie)傳統美德(de)(包括尊(zun)老敬老愛老的美德(de))是功不可沒(mei)的。

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老人,為(wei)社會奉獻zhu) wei)家庭奉獻zhu) 侵 兜謀 ku),是智慧(hui)的鑰匙zhu) 喚鱍頤(yi)牽 掛匝源 蛻shen)教向(xiang)我yi)譴 ?鋈說牡覽恚 淙晃頤(yi)怯惺焙hou)感覺老人家yi)侵 凍戮jiu)、思維(wei)方式過于正統古板,但是,老人依(yi)然是我yi)切牧櫚淖zui)後的最(zui)堅定的依(yi)托,我yi)竊諳質(zhi)抵信霰bi)之後,返璞歸真,依(yi)然會感受到老人家yi)譴 械氖侵晾礱裕 yi)然會感受到屬于我yi)敲min)族(zu)的內蘊(yun)的品質(zhi)和理念是不能(neng)放棄的。這是我yi)敲min)族(zu)的魂,經(jing)由老人們,再(zai)經(jing)由我yi)牽 淮dai)一代(dai)傳承xiao)R嘉頤(yi)塹拿min)族(zu)生生不息,引導我yi)塹拿min)族(zu)巍然屹立于世界民(min)族(zu)之林。

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所(suo)以,我yi)欽zheng)府(fu)關愛老人,社會關愛老人,家庭成(cheng)員關愛老人,是絕對正確的,應該的。關愛老人,就要敬重老人,尊(zun)重老人的思維(wei)方式和自主(zhu)選擇(ze),就要提供更多的便利(li)使老人感受到關愛,就要自立自強為(wei)老人創造更好的頤(yi)養天年的環(huan)境chang) 鴕 岳先朔攀鄭 顧ta)們有高(gao)興的生活(huo)方式,就要創造條件使他(ta)們樹立自己(ji)新的社會價(jia)值自信和家庭價(jia)值自信。 

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孔子在《孝(xiao)經(jing)》中說︰“夫孝(xiao),天之經(jing)也,地之義也,民(min)之行也”;“人之行,莫(mo)大(da)于孝(xiao)”;“教民(min)親愛,莫(mo)善于孝(xiao)”;“夫孝(xiao),德(de)之本(ben)也”。孔子認為(wei),為(wei)人子女孝(xiao)順父母,是天經(jing)地義的法則(ze),是人們應該身(shen)體力行的盡孝(xiao)心,使父母衣食豐(feng)足,身(shen)體康健,精神愉快,一句話,生活(huo)幸福,自己(ji)難道不會因此感到欣(xin)慰和幸福嗎?據(ju)《二(er)十(shi)四(si)nan)?妓怠方玻 鬃擁牡蘢幼勇罰 蚣移毒jing)常(chang)吃糠咽菜(cai),“為(wei)親負(fu)米(mi)百里之外”。老人去世以後,他(ta)“南游于楚”,“積粟萬(wan)鐘”,“列鼎而食”,但卻慨然嘆(tan)道︰現在即使再(zai)想回到吃糠咽菜(cai)、“為(wei)親負(fu)米(mi)”的歲月,也辦不到了。子路之作(zuo)此慨嘆(tan)不是因為(wei)他(ta)有吃糠咽菜(cai)的特殊癖好,而是因為(wei)他(ta)在失去了孝(xiao)親的可能(neng)性之後,對于孝(xiao)親這樣一種天倫(lun)之樂(le),產生了強烈的懷念。孔繁森(sen)在聊城工作(zuo)的一huan)問奔淅錚 糠暝 xiao)燈(deng)會,他(ta)就用地排(pai)車或(huo)三輪車推著母親圍城區(qu)觀(guan)看花燈(deng)。對于此一時刻的孔繁森(sen),見(jian)者有的用瀟(xiao)灑二(er)字加以形(xing)容。這形(xing)容極其傳神。這正是孔繁森(sen)置身(shen)于孝(xiao)親的nan)腋k疇抵惺蹦侵稚shen)心快慰舒(shu)展(zhan)情(qing)態的生動寫cu)鍘/p>

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